我们是上帝具有权柄的代表

        我们要回答这样一个问题：你所代表的是谁？我们的答案是：在这个世界我们乃是代表着耶稣基督。在这里我们主要强调的是，我们所代表的乃是基督，既然如此，我们就应该对于所代表的这一位要有深入的了解。关于对基督的了解，我们要特别思想关于耶稣基督升天之后对这个世界的统治，就是说那一位升入高天的基督如何作为先知来教导我们，因为基督升入高天之后，他仍然以先知的身份在教会中来教导我们。所以我们这一课要谈到的三个主题，分别是：1、基督升天；2、基督作为先知教导我们；3、我们的讲道。我们要透过三处圣经来思想（诗24：1-10；徒1：1-11；启5：1-14）

一、圣经显明基督升天的荣耀

     我们从徒第一章中知道，在耶稣复活后有四十天之久与门徒同在，那么耶稣与他们聚集的时候，曾经吩咐过他们，然后耶稣就升入高天。很多的时候，我们常常把耶稣基督的升天与耶稣基督对我们的离开等同于一件事情，也就是说，我们常常把耶稣的升天单单的理解为，他离开了我们。有的时候，我们单单认为基督的受死与复活才是荣耀的，常常忽略基督升天的荣耀。事实上，耶稣基督的受死与复活确实是荣耀的，耶稣的死之所以荣耀，是因为耶稣死在十字架上，为我们偿付了罪债。耶稣基督的复活之所以重要，是因为祂从死里复活，证实了他所做的蒙神的悦纳，并且也证实了耶稣基督所传道与他所做的都是可信的，同样也以大能显明他是神的儿子。但正是耶稣基督的死与复活是那么的荣耀，就很容易让我们忘记耶稣基督另外一件荣耀的事情，就是基督的升天，有的时候我们轻忽了耶稣基督升天，我们常常认为耶稣的升天是指他走了，他不见了，他离开我们了，反而忽略了这件事情本身的荣耀与价值。所以说我们应该有一种鸟瞰的眼光看到基督的荣耀是包含着他所作的全部。基督的受死、埋葬、复活、升天、再来是整体荣耀的事情。

    我们要用耶稣基督自己所说的话来看基督升天这个件事情的荣耀。我们在四福音中看到，耶稣不但预言他的受死与复活，也预言他的升天。

1、在约翰福音的时候，就会让我们看到耶稣基督曾经多次预言他的受死复活与升天。耶稣曾经对许多人讲道，他的门徒中有好些人听见了，就说：“这话甚难，谁能听呢？” 耶稣心里知道门徒为这话议论，就对他们说：“这话是叫你们厌弃吗？倘或你们看见人子升到他原来所在之处，怎么样呢？（约6：60；14：1-4）。

2、还有一件重要的事情，就是耶稣的升天，如果耶稣不升天，他就不能差遣圣灵来，这是耶稣升天的另外一个重要的意义，在约翰福音第六章，几乎这一整章，都讲到，耶稣说，他走了，他要差遣圣灵要来。耶稣之所以要讲这句话的原因，我们可以想到他门徒对耶稣离开的恐惧，他们担心他们成为孤儿，耶稣说，我要差遣圣灵来。

3、耶稣的升天也被记载在约翰福音第十七章，这里记载了耶稣在客西马尼园的祷告，耶稣说，你差遣我做的工，我都做完了，愿你荣耀我，就像我在永世里的荣耀。耶稣这样的祷告，在他升天的时候，蒙了父的垂听。

4、约翰福音第二十章里面也同样记载了耶稣基督的升天，耶稣说：“不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的　神，也是你们的神。”

      所以我们看到耶稣基督论到他的升天与论到他的受死与复活，是同样的重要，是同样的荣耀，耶稣的升天他整体荣耀事件的一部分，因此，耶稣的降生、受死、埋葬、复活、升天、再来是耶稣基督整体的荣耀，我们不能轻看任何一个。这就如同一个收音机里的零件一样，缺少任何一个都不能使其运转，因此，我们不能忽略耶稣基督荣耀的每一个部分，不然我们就无法理解基督的荣耀。

二、在耶稣基督升天中，有三项重要的宣告

     1、基督的复活宣告了祂的得胜

     耶稣在客西马尼园向父祷告说：我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀（约17：4-5）。这就说明，耶稣基督完成了父所交付他的工作，我们可以想象，耶稣基督心目中所定睛的，所思想的，就是父交付他的工作，所以说基督在世上最重要的事情，就是要完成父所交付他的工作，他在十字架上战胜了死亡、魔鬼、撒旦，上帝所交付他的，他完完整整地完成了，他存心顺服，以至于死，他在十字架上为了我们罪的缘故受了上帝的惩罚，当耶稣基督在十字架上得胜的时候，就应验了神在创世记3：15节的应许，就是女人的后裔要践踏蛇的头，他在十字架上付上了亚当犯罪该付的代价。耶稣基督的升天就是对他得胜的一种宣告，就如同一个赛跑的人定睛一个目标一样，他完成了就要得到该得到的奖赏，他的升天，就如同一个冠军从终点凯旋归来。正如诗篇二十四篇所言的，他昂首挺胸荣耀的进入天上的城门。这首诗歌是以色列人他们进入耶路撒冷看到那高大的城门的时候唱的，当耶稣基督进入天上那个城门的时候，他不是单独进入，他后面率领着所有他所救赎的人，众城门都要抬起头来看这一位荣耀的君王。这位荣耀的君王是谁呢？岂不是耶稣基督吗？

2、基督的复活宣告了祂被高举

   第一点讲道耶稣基督已经完成了圣工，第二点和第一点看起来有相关，但也有一定的区别，在这里，耶稣被高举的重点是父神，对耶稣基督完成圣工做出的反应。

   耶稣基督的升天乃是上帝对耶稣基督的嘉许，当耶稣升到高天之上的时候，有荣耀赐予给祂，在路加福音二十四章与使徒行传第一章都提到耶稣升天的情景，当他升天的时候有什么样的荣耀呢？使徒行传里面说：他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，圣经里面，特别用这样一个图画来显明耶稣的升天，就是被云彩接去，不要以为云彩就是我们现在所看到的现在的云彩，不要误解，这不是这个意思，圣经里面提到神的所在用什么形容呢？圣经里面说，上帝的同在常常用云彩所包围（例如：会幕上面的云彩，西奈山上的云彩，云柱，耶稣登山变像的时候），因此使徒行传讲到的云彩，是指向神荣耀的同在，意思就是指神荣耀了他的儿子，应验了基督在客西马尼园的祷告。

3、基督的复活显示出祂拥有统管万有的权柄

    为什么这么说呢？因为启示录里面说：曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的，我又听见在天上、地上、地底下、沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说：“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！”

    在启示录里特别说到，耶稣基督配得权柄、能力、权势。这就说明升到高天之上的基督仍然拥有着至高的权柄，这就让我们发现这和第一点有着强烈的对比，就是耶稣基督在高天之上仍然在工作，但他升到高天之上，所做的不再是救赎之功，因为救赎之功已经完成了，他所做的乃是治理之功，许多人对于耶稣的升天有个错误的观念，以为耶稣升高高天之上就无所事事，有些人以外，耶稣升到高天之上就坐在高天至大者的右边，无所事事了，反正工作已经完成了，就左手拿着饮料，右手拿着遥控器。

      不要忘记了，那个右边是法院最高的大法官所坐的椅子，当一国的君王，当他登上了君王的宝座，他无所事事吗？不是，他乃是在统管他的国度。耶稣坐在高天至大者的右边，乃是君王的宝座，他要做的是要统管他的国度。

         我们要问：坐在天父右边的那一位是怎样的耶稣呢？他是无声无息的羔羊呢？还是统管普天之下至高的君王呢？

      不要忘记，我们是基督的信差，差派我们的那一位，乃是荣耀凯旋得胜的君王，是那一位坐在至高宝座上的那一位，是那一位拥有至高无上权柄能力与荣耀的君王。

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